Como diría Snoop Dogg: “Ain’t no fun if the homies can’t have none”

Advertencia: #ironia #toledosucksenlavidareal #racismISreal #toledohizocosasterribles #arequipazo #eliane #carboneministrodesalud #proyectohuascaran #coca

Redefiniendo lo cholo

Es una pésima idea hacer cualquier tipo de analogía de la elección de Toledo con la elección de Obama porque lo cholo no es tan étnico y segregacionista como la relación de las élites con los negros en EEUU y porque Obama trabaja para los blancos. Tras esta acotación me siento más cómodo para recordar que El Cholo fue el primer presidente cholo del Perú (inb4 Sánchez Cerro, Velasco, etc) y eso es súper importante. Quizás su llegada al poder finalmente consolidó en el imaginario nacional al sujeto cholo como un ciudadano urbano de origen andino. Es difícil hablar de qué es cholo y qué no es cholo (básicamente todos estamos permeados de choledad) pero Toledo ayudó a construir variaciones en el discurso sobre eso. Obviamente su gobierno solo pudo funcionar porque hubo crecimiento del PBI y al igual que Obama gobernó para los blancos, aún así su aprobación llegó a 5%, pero dejó la presidencia con 33%. En esa época se escuchaban a cada rato opiniones súper racistas en los que se tejía el relato de lo cholo en base a la personalidad de Toledo, achacándole todas sus características por ser de origen andino. Sin embargo, Toledo también demostró que un  presidente cholo se puede divertir e irse de avance big time sin ser un autócrata ni un caudillo bananero que lleva a la ruina económica, es más, como las huevas Toledo ha sido el presidente menos malo de la historia del Perú ever. El cholo no hizo un tan mal trabajo, embidiosos.

No lo comparen con Berlusconi

Te ensañarías tanto con Toledo como para romperle la nariz (más de lo que él ya se la ha roto)

No sean mezquinos, Berlusconi is a piece of shit, Toledo también (Zaraí), pero los niveles no son comparables, sabemos en realidad muy poco de la vida sexual de Alejandro, casi todos intuímos que es un pinga loca descarrilado, que muy probablemente pague por sexo y que está casado con Eliane Karp. Ni siquiera sugiero la posibilidad de que el comportamiento de Alejandro está relacionado al hecho de haberse casado con Eliane, pero todos se preguntan qué ondas con su relación, no soy de la gente que pone google alerts de Eliane Karp, pero tenía entendido que se habían separado. Luego, el día que Javier Diez Canseco murió enviaron un arreglo floral juntos. Eso no significa nada, pero quizás su relación no es tan mala después de todo, quizás están en una relación abierta y Eliane es más discreta mientras el cholo es totalmente histriónico. Quizás lo único malo de Toledo es que es un poco promiscuo y que a veces no sabe cuáles son sus prioridades, pero no tiene denuncias de abuso sexual (aparte de la que se comprobó falsa y direccionada). Me gustaría que se pudieran a imaginar a Toledo como un amigo suyo un poco inmaduro que igual pasa con buena nota casi todos sus cursos a pesar de llegar a clases resaqueado.

El primer presidente-máquina 

Celebrando el fin de la recesión del 2001

Como ciudadano no encuentro nada preocupante en los hábitos de Toledo. Tengo amigos más irresponsables y a Alejandro ni siquiera lo conozco. Tener el primer presidente-aspiradora es una razón más por la que Dios es peruano. Un hombre con un origen enraizado a esta tierra por cientos de generaciones que a la vez se transforma en el übermensch andino con la ayuda de la benzoilmetilecgonina es mi versión local favorita de Popeye, pero en vez de espinaca Le Cholow es empoderado por un producto del que somos el mayor exportador mundial. Recontra Marca Perú. La cocaína es súper peligrosa y adictiva, pero también es un estimulante que facilita la concentración y la eficiencia, como es una droga ilegal y no es Ritalin o Adderall le pueden hacer problemas, pero no comprendo la hipocresía: a Freud le encantaban los chamos y nadie lo alucina un esperpento. Toledo fue un excelente representante de la filosofía fulbito, fullvaso y fullchamo.

Toledo es cute y puede volver a ser tu presidente

El cholo-yolo

Hay algo de ternura en su rostro, en su tono de voz y en sus ojos nebulosos perdidos en un torrente de soledad, también algo de Bill Clinton en él que solo lo hace más simpático. Hace 10 años era nuestro presidente y ahora suena súper improbable encontrarlo nuevamente con la banda presidencial, pero eso era exactamente lo que se pensaba de Alan #peorquetoledo García en el ’97, nadie sabe cómo pasó, pero no es tan difícil de imaginar una segunda vuelta donde el mal menor es The Sacred Cholox, por ejemplo, Toledo vs. Castañeda. Solo imagínate que Toledo es tu papá (inb4 Zaraí) y te encuentra fumando marihuana y masturbándote con fotos de shemales (seas hombre, mujer o QI), ahora imagina su reacción, quizás no sería tan mal presidente después de todo, nunca tan malo.

¿Cómo crees que reaccionarían otros políticos si te encuentran haciendo eso?

http://www.youtube.com/watch?v=OnJFyZakXEY

Ray Ray Afrika: Acá estamos con Mr.Little Jeans que escribió este artículo una vez hace mil años.

Mr.Little Jeans: Era sobre PPK.

RRA: Cool story, bro. Vayamos con el opening. ¿Dice ‘Pícame la rama films’?

MLJ: Creo que dice Pícamelrana Films, que tiene mucho más sentido. Sobre todo porque presenta a una lata de película hecha en WordArt. A continuación vemos los créditos y nos damos cuenta del primer error: este corto fue realizado por mujeres.

http://www.youtube.com/watch?v=f-qzAKQ_TgU

Asu Mare, que aprentemente está basada en un cuento de Ribeyro porque trata casi exclusivamente sobre lucha entre clases sociales limeñas, es un largometraje dirigido por un publicista y cuyo 70% del presupuesto fue financiado por marcas privadas, que se hacen muy presentes en la pantalla. La ‘trama’ es como la biografía de Carlos Alcántara. El conflicto es nulo. O bueno, OK. El conflicto es que Carlos Alcántara se pasó la vida medio acomplejado de ser clase media baja. Pero no se preocupen, antes de que termine la historia logra vencer todos sus dificultades al salir en la tele, mudarse a Miraflores y casarse con una chica blanca del San Silvestre. En serio, ¿cuántas veces era necesario mencionar que su flaca era del San Silvestre?

No estaba seguro si esta escena era en los 80s o las chicas simplemente eran hipsters

En serio esa es toda la trama. Machín está super acomplejado y luego gana plata y tiene una flaca blanca en Miraflores. Fin. El sentido de narrativa brilla por su ausencia, mientras vemos un montón de escenas sin relación entre si que van mostrando partes de la vida de Carlos Alcántara, comediante hecho popular por su rol en Pataclaun en los 90s y luego por volverse la mascota de cerveza Brahma.

“Todo este esfuerzo valió la pena para poder al fin pertenecer a la clase media-alta.” – Machín

La historia pasa de Machín siendo niño a Machín buscando chicas a Machín fumando pasta en un taco a Machín haciendo servicio militar. Ninguna de estas escenas tiene conexión con las demás o al desarrollo de la trama que es terriblemente arbitraria. La única motivación real que está más o menos presente en la película es que Machín quiere ser actor (más o menos) y al final lo consigue (de manera totalmente espontánea y sin ningún tipo de explicación o esfuerzo notorio). Sólo entra a una acedemia de clauns y en la siguiente escena ya está en la televisión. Vida resuelta.

Por cierto, la película se llama ‘Asu Mare’ porque se supone que trata sobre su mamá… pero el personaje de la mamá está tan mal desarrollado y tan poco presente que no recuerdo ningún aspecto de su personalidad. Creo que era como ‘media dura pero en verdad no tanto’. Qué personaje tan interesante. En especial es importante el personaje de la mamá en la trama porque absolutamente nada de lo que hace ayuda a su hijo, el personaje principal. En una parte ella vende su anillo de bodas para pagarle el examen de ingreso a la universidad, y él lo jala. Es más, lo jala dos veces. ¿Qué sentido tuvo hacer las escenas de la universidad cuando estas no tuvieron ningún efecto en la película más que mostrar un cameo de Gonzalete?

Hay otra escena con cameo de Carlín que tampoco tiene nada de sentido narrativo pero lo extienden un culo para que salga más tiempo el actor conocido

Debo admitir que me reí. Cinco veces. Las conté. Las cinco fueron durante las escenas que eran el stand-up de Machín que fue la inspiración original para hacer la película en primer lugar. Eso muestra que Machín sí es un comediante gracioso y que su show en vivo es un mate de risa, pero no se sostiene para nada en la pantalla grande. Encima, Carlos Alcántara es un pésimo actor. Es un buen comediante pero un pésimo actor. Las escenas en las que trata de estar serio, como cuando está triste o tratando de gilear a una chica dan fucking pena. Su rango actoral sólo alcanza emociones y gestos extremos porque eso es lo que fucking hacen los payasos, pues!

Hazme reir pes mierda.

La película es una caca. Te la recomiendo si eres te gusta Big Bang Theory o ese tipo de comedias en las que la audiencia se ríe sólo por intuición o porque es lo que se espera de ellos. Te juro que apenas empezó la función ya había gente cagándose de risa a pesar de que literalmente no pasaba nada. Se ha hablado tanto del éxito de esta película, y creo que es porque es tan complaciente con la misma audiencia que se pasa los domingos teniendo fantasías sexuales con Gastón Acurio echados en sus camas con sábanas de Marca Perú. Es un film que literalmente ha hecho estudios de mercado intentando caer lo mejor posible a cada posible espectador, tomando cero riesgos, teniendo cero impacto y sólo haciendo un largometraje que es una hora y media de celebración al criollismo peruano, en todas su peores y más acomplejados aspectos.

Ni siquiera sirve tanto como una comedia porque el último tercio de la película toma un ‘tono serio’ en el que vemos a Machín volverse un drogadicto pero recobrando su vida cuando literalmente un niño random de la calle viene y le da una nariz de claun. Esa es la resolución de la película. Deus ex váyanse a la mierda.

Pero, ¿sabes qué? Aún así no es la peor película peruana que he visto, ni siquiera recientemente. Ciertamente El Limpiador fue una caca arty que duró como 2 horas insoportables de falta de trama pero con ‘fotografía bonita’. La diferencia de Asu Mare es que la audiencia está absolutamente obsesionada con ella cuando ciertamente no es un producto que lo merezca. Como dije, el último tercio de la película de pronto tiene un tono darks y dramático que se siente repentino, forzado y apurado, como si en los últimos días de filmación recién se hubiesen dado cuenta que a la película le hacía falta conflicto. La audiencia aburrida, forzando sus risas aquí y allá, hasta que la película termina con una escena de baile en cámara lenta estilo Wes Anderson. Salen los créditos con el fucking logo de Marca Perú gigante. Te lo juro. La audiencia por poco y se para a cantar el himno nacional.

Si no te gusta esta película eres un anti-patriota de mierda. Eres un negativo y no te gusta nada de la vida. ¿Por qué no puedes simplemente seguir la corriente por alguna vez? Si es que a la gente le entretiene, ¿por qué te jode? ¿Acaso te hace daño que exista esta película? Es que los peruanos odian que otros peruanos tengan éxito.

O fácil

simplemente

Asu Mare

no es tan paja.

http://www.youtube.com/watch?v=J2cqX1WTGLk

Probablemente ya los hayas oído así que sólo lo recapitularé en 140 caracteres: Basicamente Castañeda revela que él estuvo detrás de la campaña por la revocatoria, controlando a Marco Tulio, y también que odia a su hijo.

Mi impresión inicial fue la de absoluta indiferencia. Es más, no imagino a ni un ser humano pensante al que podría haberle impactado la revelación de que Castañeda era el maquinador de la revocatoria.

Henry Spencer apenas califica como ser humano

Por esta misma razón es que siento que este video no va a tener tanto efecto sobre las decisiones de los votantes. Todo el mundo ya sabía que Castañeda estaba detrás. ¿Creen que alguien que apoyaba el Sí de la nada va a decir “Uy chucha, ¿Castañeda estaba detrás? Entonces votaré por el No”? No sólo eso sino que quizá incluso lo vean como algo positivo considerando que según esta encuesta de Datum, en caso que se de a cabo la revocatoria, un 50% de limeños estarían dispuestos a votar por Castañeda como alcalde (seguido por Belmont con 7% y Kouri con 6%). Ahora, ¿quién podrá salvarnos?

<3 ya quisiera <3

En todo caso, también afecta el hecho de que el LuchoAudio (o, nuevamente, como quieran llamarlo) se haya publicado anoche como a las 10pm. No ha habido tiempo para que rebote en la prensa escrita. Como verán, el único periódico que lo ha tenido en la portada ha sido La Primera y Diario16 y, en realidad no creo que ningún lector de estos dos periódicos haya sido partidario del Sí de todos modos.

Anyways, ya que me aburrí de hablar del tema y ojalá ustedes se hayan aburrido de leer/oír de él, también. Llego al último punto: ¿a nadie le afecta la corrupción? Digo, si se publica un acto de corrupción evidente en televisión nacional que muestra a un personaje público realizando acciones engañosas, a espaldas de todos, ¿por qué nadie reacciona ante ello? ¿Por qué nadie le hace un pare público a la corrupción? No sólo eso sino que, fuera de mucha gente quejándose en las redes sociales, este tipo de acción de baja calaña pasa desapercibida por las autoridades a cargo de la ética en nuestro país y así hasta resbalar fuera de la coyuntura. No me refiero a que Castañeda haya sido una rataza al manejar “secretamente” la campaña por la revocatoria, sino a Rosa María Palacios sacando al aire audios de reuniones privadas como si el espionaje fuese periodismo. Te puedo creer a Jaime Bailey sacando el ‘Potoaudio’ pero, ¿Rosa María Palacios? Qué darks. Y, por cierto, de quedarse en el poder Susana Villarán después de estas elecciones, si es que este audio realmente llega a tener algún efecto sobre los votantes, sería la segunda vez que un audio de una conversación privada hace que Suana Villarán gane unas elecciones. En serio, ¿qué gente tiene trabajando para ella que le consiguen estas huevadas?

Quejas a: https://twitter.com/RayRayAfrika

O: https://www.facebook.com/afrikarayray

http://www.youtube.com/watch?v=i8QjAkYRubs

Lo que me sorprende es que las personas que comentan el vídeo parecen hablar de un universo paralelo:

¿De qué banda y escena hablan?

La entrada de Wikipedia es también parte de esta demencia:

“6 Voltios es una banda peruana, la más representativa de punk rock formada en 1998 que actualmente está compuesta por Alexis Korfiatis, Emilio Bruce y Mauricio Llona. La banda logró la popularidad desde 1999, año en que lanzaron su primer álbum Desde el sótano. 6 Voltios ha publicado 6 discos de estudio, todos con aceptación de la población peruana y latina. Ha ofrecido conciertos por todo el Perú y el único país al que ha salido ha sido Chile.

El nombre “6 Voltios” fue elegido porque en los inicios de la banda, cuando tocaban en el colegio, eran seis integrantes por lo cual eligerion “6″ voltios, pero con el pasar del tiempo solo quedaron los tres integrantes actuales. Las letras de sus canciones tratan sobre desamor y vivencias”.

¿6 discos? ¿Sobre desamor y vivencias? Me daría pena pensar que ni siquiera fueron ellos mismos los que escribieron ese post sino que alguien en serio haya tenido la intención de chuparles la pinga tan intensamente.

Rondando un poco por Youtube, empecé a encontrar más vídeos de la banda. Hay dos que son notables:

Al parecer el papel de loco coqueado rompiendo su guitarra -que es lo más patético de toda esta payasada-, se repite en este vídeo, con producción Marca Perú HD. Un vídeo sobre comer choripan con los broders, firmar autógrafos, tocar, romper todo y recordar lo peor de 1999. ¡Que pasen más rock nacional en la radio!:

http://www.youtube.com/watch?v=3g5qFH7WT-o

Es triste darse cuenta de que todavía existen personas que siguen viviendo su vida tal y como manda la letra de “Día Plástico”. Siempre agregándole a la vida un poco de “Nunca te quise fallar”, “ Trataré”, “Solo”, “No puedo olvidarte”, “Entre tus manos”, “Nube Triste”. ¿Existen todavía personas que no superaron los noventas y la triste escena pitupunk en su más mediocre versión?

Miles de likes, guitarras rotas, letras emo, recuerdos de hipster y otro amigo coquero cantando “Wirito” con la banda:

Edu Saettone con su nariz empolvada con lo mejor de Marca Perú.

Y yo que creía que ya habían pasado de moda los coqueros de 35 años cantando sobre correrse la paja en el colegio.

http://www.youtube.com/watch?v=PwioCJ1vWtc

http://www.youtube.com/watch?v=pNaRkqpJy9g

Ha pasado un tiempo y no entiendo nada. El vídeo se llama “Nadie Sabe para Quién Trabaja (La “Policía”). Por un momento creí que era el nombre de una banda putihipster o “Mar de Copas” (con Federico Salazar y su fleki incluida).

Me empieza a recordar a una de las propagandas de Humala. Podría ser el último manotazo de ahogado de la campaña de Villarán, una especie de súper movida estratégica en las redes sociales con alto impacto en el 1% del país.

Pero ahora parece que la cosa está en contra de Humala porque lo están mostrando con la banda presidencial (recurso clásico para montar la escena “el presidente nos está mintiendo”). Le pongo un poco de audio y un broder le está hablando al “ciudadano Humala”.

Un montón de limeños maleconeros empiezan a leer papeles y lanzar preguntas. Parece una exposición de colegio hecha con ayuda de la mamá + taller de teatro + cámara HD. Incluso hay una parejita. Parece que hay Soledad Piqueras por montón y para repartir.

Ya te hemos dicho que no lleves a tus hijos a protestar.

Muchas preguntas. Cuando ya se vuelve obvi0 cuál es el objetivo del vídeo solo quiero ponerle mute de nuevo.

Aburren y molestan estas campañas concientizadoras en HD. Ya fueron suficientes y no lograron nada. Son el Marca Perú de la falsa conciencia social. ¿Realmente la gente se “concientiza” con estas vainas, la campaña del “NO”, y los miles de memes con “facts” malos sobre la sociedad actual? ¿Hay gente que sigue creyendo que la “revolución” o el “cambio” comenzará en las redes sociales?

Empiezan a sonar tan falso como el broder “todo da cáncer”, o su versión jr. “si tu mano es más grande que tu cara te dará cáncer”.

Como con cualquier producto de marketing, una persona expuesta constantemente a lo mismo puede darse cuenta de que TODO producto publicitario tiene algo de engañoso. Y si no es así, empieza a ver todo como la misma huevada: Memes del NO = Vídeos de ONG = Vídeos de la PUCP = Vídeos de la Mula = Cámara Hipster = Bicliceta con Canasta y Freno Contrapedal.

Y no tiene nada que ver con el contenido o las causas que defienden.

“¿Acaso usted todavía no entiende lo que hemos estado tratando de explicarle por minutos?”.

No vale leyendo.

Da la sensación de que estos vídeos son hechos para aburrir y que nadie los vea.  La falsa conciencia social te lleva a veces a “tener” que verlos para enterarte de “las cosas que importan”, pero la verdad es que terminas haciendo zapping de tabs.

No sé si nadie sabe para quién trabaja. Creo que en el Perú, la imagen que se tiene de un tombo es la de un huevón despreciable; una especie de wachimán/sicario/marca/pedófilo/violador/corrupto/mentiroso/estafador/etc. De hecho, creo que la mayoría de personas en este país odia a la tombería, pero no me cabe duda de que muchos  peruanos (¿la mayoría?) estarían también dispuestos a que por “mantener el orden”  la policía haga todo “lo necesario”. Así implique cagarse en el orden público y traspasar la línea con la vida privada  (si el tombo es el sicario de mi empresa, en este caso, Yanacocha).

Modernidad y progreso. Universidades privadas y memes. Mano dura.

Mejor a comenzar convenciendo por ahí. ¿Cuántos memes y vídeos de youtube y RT hacen falta para cambiar eso?

No, en serio. Alguien dígame. ¿En serio la campaña anti-revocatoria ha llegado a niveles así de bajos de retórica y manipulación mediática? Déjame explicarme:

Soy una más de las personas personas que piensan que la revocatoria a la alcaldía de Susana Villarán es la cosa más retardada que podría estar pasando en una sociedad democrática como se supone que es la nuestra. El sistema de revocatoria, que es usado para destituir a gobernantes en casos de corrupción, se está usando sin ningún fundamento para sacar de la municipalidad a Susana Villarán que, hasta ahora, no tiene ningún caso en el que siquiera se sugiera la posibilidad de que haya habido corrupción. Nada. Se le está revocando un poco ‘porque sí‘ en un proceso que costará millones de soles y detendrá las obras públicas en el departamento de Lima durante meses y que muestra claramente la fortaleza de redes de mafia tales como la de los comerciantes de La Parada, el gremio de transportistas (que se niegan a reformas de formalización) y del antiguo alcalde Luis Castañeda Lossio, que tiene la cara de villano más pendeja del universo.

Representación artística

TL;DR: estoy en contra de la revocatoria pero, habiendo dicho esto: también estoy en contra de la campaña anti-revocatoria.

¿Click para agrandar?

Esas son imágenes que forman parte de la campaña anti-revocatoria. Las saqué del Twitter de Luis Favre que es el asesor que está más o menos conduciendo la campaña por el ‘NO’: palabra presente en todos los carteles. Pero, ¿sabes qué no está presente en ninguno de los carteles? –> Algún sentido de lógica que relacione el mensaje con lo que significa o implica el ‘NO’ a la revocatoria. ¿Qué tienen que ver los conceptos abstractos del miedo, la desigualdad, la exclusión y la falta de oportunidades con la alcaldía de Susana Villarán? Es decir, estoy seguro que son temas que le importan a la administración de Susana pero, ¿qué tiene que ver? ¿Votar por el SÍ a la revocatoria acaso implica que SÍ estás a favor de la violencia a las mujeres? La retórica de esta campaña está cagada y tan fuera de foco como cuando Villarán, durante su campaña a la alcaldía, hablaba de temas de legalización de la marihuana y el matrimonio gay como si fuesen temas de los que se encarga la municipalidad.

Ahora, según Susana, toda la campaña anti-revocatoria está siendo llevada a cabo por personas que colaboran gratuitamente y que obviamente el dinero invertido no sale de la municipalidad y probablemente apenas una fracción salga de su propio bolsillo (porque los carteles esos son bien caros, oye). Esto me deja pensando en que Susana Villarán es como Jesús: todo chill, excepto sus fans de mierda.

La campaña anti-revocatoria tiene un buen propósito pero la manera en la que está hecha es claramente manipulativa, falaz y me atrevería a asumir que, debido a cómo afectaría a los poderes económicos tal cambio municipal, se ha empezado a filtrar la corrupción… sino miren lo que le hicieron a Aldo. En cuanto a los peces grandes deja de convenirles que suceda la revocatoria, el más grande promotor mediático de la revocatoria es despedido de su cargo como editor del diario en el que trabaja. ¿Qué onda con eso ?

BONUS:

“Apelemos a las masas.”

el imaginario caviar sobre lo cholo

El discurso social de los caviares es la del buen salvaje de Rousseau, en su proyecto político parece que fuese más importante cambiarle el gusto a la gente, que los “nuevos limeños” se decanten por el (arte?), se reconecten con sus raíces andinas (a la mayoría de limeños migrantes de 3era/4ta generación les importa un pepino la cultura andina), vayan en bici y lean a Proust bajo el árbol de un parque zonal a que se traten de “blanquear” comprando caminonetas 4×4, casas en Asia y ropa Abercrombie. Es decir, volverlos hipsters (postmaterialistas) antes de pasar por la etapa materialista que es bastante normal en las nuevas clases medias y altas (pensar en India, China, Rusia, Brasil) del mundo que han pasado generaciones de generaciones en condiciones de opresión y nunca han gozado del irresponsable consumismo excesivo del que los caviares ya se liberaron porque se dieron cuenta que más vale viajar a Barcelona dos veces al año que tener un BMW M9. Cabe recordar que estas condiciones que han visibilizado la mentalidad caviar en los últimos meses, sobre todo por la revocatoria, fueron creadas por el clientelismo fujimorista (seguido por  Castañeda y otros caudillos locales) que reinó en los 90s, un modelo basado en el clientelismo y que premiaba a las mafias para mantener a flote el mercado electoral. En esta época alguna gente pobre (históricamente con cero oportunidades) empezó a gozar de una mayor acumulación económica muy a pesar de la informalidad y creó sistemas de explotación periféricos (La Parada, el sistema de combis, etc), mientras los viejos ricos se volvieron a enriquecer, pasando de un quinto piso de un edificio con el ascensor malogrado en la esquina de Porta con Benavides en el 89′ a una casa de 500 metros cuadrados en una urbanización cercada como Casuarinas. Fujimori tenía a los nuevos y a los viejos ricos controlados, pero ellos no se tocaban ni se miraban. El resultado de esa forma de hacer política es la Lima desastrosa en la que vivimos, con un sistema de transporte indigno, contaminación, privatización de espacios público y parques con rejas. También los ciudadanos/votantes crearon un criterio para evaluar a sus autoridades, Castañeda capitalizó este criterio y construyó obras (de manera pésima, sobrevaluada y corrupta) con su nombre en cada ladrillo. A los caviares les encanta hablar de memoria (violencia política en los 80′), pero olvidan que la formación de las nuevas clases medias cholas estuvo cargada de un severo ánimo de “modernización” y de gozar los mismos privilegios que los ricos (incluídas las urbanizaciones con rejas, las 4x4s y el ‘derecho’ a cholear).

fuente: diario correo (jeje)

La esperanza de muchos era que Susana se enfrente a esta Lima caótica heredada de la política del tercer mundo, y en cierta medida ha sido eficiente atacando varios de estos problemas sin establecer redes clientelares, esto es arriesgado políticamente, pero  habíamos confiado en que ella tenía una estrategia para hacerlo y la estrategia es sobre todo de carácter discursivo, si se conoce la aversión de una gran porción de la población a todo lo que representa el concepto caviar la primera jugada debió ser romper con el caviarismo, quizás lo intentó, pero sus esfuerzos no alcanzan cuando hay patinadas de este tipo. Es muy improbable que el No a la revocatoria se imponga si no hay un vuelco de 180 grados en la manera de exponerse a la población (aunque la mayoría está a favor de la revocatoria aún peor es decir que ‘son unos ignorantes que no saben qué es lo mejor para ellos’). A sabiendas de que votaré en contra de la revocatoria no puedo dejar de pensar en mi condición acomodada y en la legitimidad del descontento de una población que tiene el derecho a no compartir las aspiraciones hipsters de la minoría caviar que mete en el mismo saco a los pobres y a los promotores mafiosos de este derecho constitucional (duela a quien le duela).

Para comenzar, el texto comienza marcado por una clarísima postura pro-taurina. En la segunda oración hablan de la gente que protesta contra las corridas de toros en la plaza de Acho:

“Pero para [los detractores anti-taurinos] no son suficientes las escenificaciones y vituperios, también buscan prohibir o mutilar esta manifestación cultural con iniciativas legales.”

Es decir que debemos tomar por dado que las corridas de toros son manifestaciones culturales con iniciativas legales. Gracias por dejármelo saber, Correo. Luego pasan a referirse al entrevistado como un abogado y periodista taurino que, hasta donde quiero entender, ojalá no sea una profesión real. En todo caso, si tener un blog super mal diseñado con material cojudísimo te vuelve periodista, que alguien me de un título de una vez. Aún con una producción de 3 artículos promedio por año, los textos de Jaime de Rivero (periodista taurino) muestran una sensibilidad irracional con respecto al tema de las corridas de toros como por ejemplo al plantear que la tauromaquía es un reflejo de la condición humana (???) y que los toros reproducen la antítesis de la vida y la muerte (???). Osea, ni siquiera a un estudiante de literatura se le ocurriría un floro tan pendejo como ese. En fin, otra cosa que se puede aprender a través de la página web del abogado taurino es que aparentemente nunca se cambia de ropa para dar entrevistas:

En serio. Esta foto está tomada otro día, en otro lugar. Misma ropa.

Volviendo a la entrevista de el Correo, las preguntas son de lo más genéricas para cuestionar a un simpatizante de las corridas de toros. Hay cero capacidad de contra-pregunta, cero controversia con respecto a la postura del entrevistado y, en general, la interacción entre entrevistador y entrevistado es tan lineal que parece como si el periodista taurino estuviese conversando solito. En serio, a un cachimbo de la PUCP se le ocurrirían mejores argumentos.

“¿No es la tauromaquia precisamente una expresión del avasallamiento cultural que trajo consigo la conquista española del Perú?” – (pregunta real)

Uhhh, ¿qué chucha importa? Agarran a un entrevistado profesional en el tema legal y cultural de la tauromaquía para hacerle preguntas que te podría contestar cualquier tío borracho. Es casi como si exclusivamente quisieron hacerle una entrevista super-light para que sea un personaje presente en los medios con el fin de promocionar su libro “Derecho y Cultura Taurina” (mencionado en el artículo) porque ponte, alguien del Correo es fan de las corridas de toros y posiblemente amigo del entrevistado (te estoy mirando a ti, Aldo… con cero fundamentos).

Pero volviendo al tema, hay dos cosas que me llamaron la atención principalmente sobre las respuestas del periodista taurino:

Primero: totalmente se quiere hacer la víctima como si los pro-taurinos fuesen una especie en peligro de extinción que es atacada por la vil mayoría poblacional que busca destruir una cultura sagrada. Incluso mete en el mismo saco a la gente que atiende a la plaza de Acho con las plazas rurales armadas en provincias, alegando que la legalización de las corridas de toros corresponde a las leyes de respeto a la diversidad cultura. Vete a la MI-ERDA. Mira, yo estoy todo a favor de la legalización de las corridas de toros (en serio) pero jamás se me ocurriría meterme con rollos de sincretismo para justificar la existencia de una huevada como la plaza de Acho. Comparar a Acho con las tradiciones taurinas en provincias es como pararte en el muelle que divide el Regatas con como sea que se llame la playa que está al costado y decir ‘qué bonito es el mar’. A la vez, esto me parece un punto de vista interesante, porque creo que hay como un racismo contra gente blanca. Déjame explicar: el roche que la mayoría de gente tiene con Acho es que se reúne gente super ficha a tener un ritual que, fuera de huevadas, es super violento. Las entradas son carísimas y hay que tener un apellido triple-compuesto para siquiera sentarte lo suficientemente cerca como para que te salpique la sangre. Sin embargo, los mismos hippies que protestan contra gente blanca pagando mil cocos por ver a un español en mallas bailar con un toro no dicen ni mierda cuando a gente de provincia se les ocurre hacer la misma huevada, con mil veces menos medidas de seguridad, y encima toreando un toro que tiene un fucking condor amarrado en la espalda.

http://www.youtube.com/watch?v=jG0gn-Forxk

(Mirar atentamente, creo que un tipo se muere en el 0:50)

O también nos parece una expresión cultural cuando gente en Apurímac se saca la mierda a golpes porque es parte de su cultura, a pesar del daño físico evidente que se ocasionan entre seres humanos.

http://www.youtube.com/watch?v=cKKUlHvIZ-I

(Puedes comprar DVDs de esta huevada en Polvos Azules. Pregunta por ‘A Puño Limpio en el sótano)

De ahí el periodista taurino sí se mete un comentario chévere sobre que la gente anti-taurina es toda monse porque en realidad no protestan contra la muerte del animal sino contra el espectáculo alrededor de su muerte (porque esos toros van a morir de todas maneras, bro, y probablemente de maneras demasiado más bad en un camal y así).  Esto tiene sentido, pero supongo que a nadie le importa porque fácil sí es una joda que la muerte se convierta en un espectáculo público, y es allí donde el tipo dice la última vaina rocaza. Dice que los intentos de los anti-taurinos por prohibir el ingreso a menores de edad a las corridas de toros es una “[pretensión por] someter a agonía esta manifestación cultural, impidiendo de paso la formación y desarrollo de nuevos toreros. Es un artificio sensacionalista y melodramático que busca cautivar a la población apelando deslealmente al interés más noble, como lo es la niñez.”

No sé, tío. Si yo tuviese hijos no sé si quería llevarlos a ver una imagen así. Fácil y sí, para sacarles lo hippie de raíz. No tengo hijos, pero me pregunto si es que el periodista taurino sí, y si es que en serio le parece como las huevas llevarlos a ver las corridas que son, según él, arte y cultura. ¿Sabes qué más es arte y cultura? El cine, y en la página de Facebook del periodista taurino dice que dos de sus películas favoritas son La Naranja Mecánica y El Resplandor. Me pregunto si eso también le parecerá apto para niños, en especial la parte La Naranja Mecánica en la que golpean a un viejito mientras lo fuerzan a ver cómo una pandilla viola a su esposa o la parte en El Resplandor cuando Jack Nicholson intenta matar con un hacha a su propio hijo.

Hace un rato dije que estoy a favor de las corridas de toros, y es verdad. A pesar de que nunca voy a verlas (porque es muy caro), no me jode de que existan porque en serio no veo ninguna falla moral en ella que trascienda cualquier otra huevada que hagamos en nuestra sociedad, como consumir carne animal (que ocasiona la muerte de millones de vacas, pollitos y gatos para el chifa), ver box u otros deportes de alto contacto (que ocasionan daño cerebral permanente en los atletas) o ver Al Fondo Hay Sitio (daño cerebral, también). No entiendo a la gente que se toma la molestia de ser anti-taurina. Esta vez no voy a salir con el argumento de que ‘hay temas más importantes de los cuales preocuparse’, pero pienso que la gente que está en contra de las corridas de toros es hipócrita debido a que la misma conclusión moral que los llevó a ser anti-taurinos debería llevarlos más allá de protestar contra la plaza de Acho. Si tanto les jode, hay todo un Perú lleno de gente maltratando animales esperando que vayan a predicarles su mensaje hippie, estoy seguro.

Un Techo se define a si mismo como “Una organización Latinoamericana sin fines de lucro,  liderada por jóvenes de distintos países de Ameríca Latina, que se dedica a promover la toma de conciencia entre personas menores a treinta años respecto a lo importante que es que los más necesitados cuenten con una vivienda. Hace especial énfasis en  en los asentamientos marginales para mejorar su calidad de vida y lleva a cabo programas de Habilitación Social. A la fecha reportan haber construido más de 78.000 viviendas de emergencia y tener más de 400.000 voluntarios.”  en la página de Wikipedia obviamente escrita por ellos mismos. Todo comenzó en Chile por una movida liderada por jesuitas y a través de los años se ha extendido hasta 19 países latinoamericanos. A pesar de las críticas constantes que reciben de tomar un rol paternalista sobre los pobres por construirles jatitos pichiruquis que luego se caen a pedazos, en realidad el plan de la construcción de viviendas es sólo parte de la primera etapa del plan de Un Techo. Las siguientes etapas constan de integración social, desarrollo de comunidades y etc que catalogan bajo el nombre de ‘Mesa de Trabajo’, que recientemente se han implementado en el Perú y, bueno, no hay muestra aún de qué tal va eso. En todo caso, por ahí no va la crítica, siquiera. Comencemos hablando de arquitectura:

Así se ve una casa de Un Techo por afuera

Y así por dentro (sans el cartel publicitario, creeeo)

Tras entrevistar a 3 arquitectos a cargo del proyecto Territorio 3.1, me comentaron que hay dos fallas críticas con esta estructura. Para comenzar, el material que se usa es Pinus Radiata, que es conocido por ser buen material para la construcción de muebles, pero para nada buen material para la construcción de casas. Es más, en ambientes húmedos como Lima, esta madera suele malograrse después de 2 años, con la aparición de hongos que, obviamente, son perjudiciales para la salud de las personas habitando la vivienda. Hooya! Al entrevistar a la gerente general de Un Techo en el Perú, Jackie Hernández, ella me aseguró que a través de los estudios realizados por la organización, el Pinus Radiata era el mejor material que se podía usar. Según los arquitectos de Territorio 3.1, usar drywall sería igual de eficiente y a 1/4 del precio. Además, el Pinus Radiata no crece en el Perú (salvo en Cajamarca), sino en Chile (de donde es importado, y donde se establece la sede de Un Techo yyyy donde, por cierto, fucking odian a Un Techo). Food for thought.

Además, según evaluaciones antropológicas, el hecho de que se realicen viviendas de una sola habitación traen problemas sociales bastante pendejas. Que toda una familia tenga que coexistir en la misma habitación trae problemas como que por ejemplo los padres puedan llegar borrachos al mismo cuarto en el que duermen sus hijos (problema cotidiano en el Perú, googléalo) o que los niños estudien en el mismo cuarto donde se está cocinando: no es la voz. Si bien existen limitaciones en cuanto a la construcción debido al costo, fácil podrían, no sé, usar drywall (made in Perú) en vez de fucking Pinus Radiata para que construir viviendas de dos habitaciones sea más factible y económico. Además, muchos alegan que el hecho de construir viviendas en lugar de edificaciones comunitarias (centros cívicos estilo wawa huasi, escaleras de acceso a los cerros, e incluso baños públicos) sería mucho más efectivo en una cultura como Perú. Entonces, ¿qué onda? ¿Acaso no se han hecho estudios específicos a la condición de pobreza en el Perú? Según el estudiante de sociología, ex-voluntario de Un Techo, Daniel Hanashiro, “Nop, nada que ver” (parafraseando).

En Perú, como en la mayoría (¿todos?) de países latinoamericanos parece que se usa el mismo modelo que se se utilizó en Chile inicialmente… el cual, por cierto, tampoco fue muy efectivo. Ahora, no sé si los de Un Techo jamás han oído las sabias letras de el artista conocido como ‘Calle 13′, pero latinoamérica es un continente de culturas y condiciones heterogéneas por lo que querer implementar una misma plataforma de desarrollo social es tan absurdo como promover la democracia en China.

Por último, está el tema de los voluntarios. Un Techo hace uso de reclutamiento en universidades y colegios en todo el Perú con dos motivos claros: 1) hacer que estudiantes visiten zonas de pobreza y contribuyan a su desarrollo para que tengan un mejor entendimiento de las condiciones en las que vive gente en zonas a las que normalmente no tiene acceso y 2) mano de obra grátis. No sólo eso, pero los voluntarios deben pagar S/.40 para participar en ir a trabajar construyendo casas en el desierto. Esta colaboración económica sería mucho más entendible si es que Un Techo no fuese auspiciado por fucking Barrick (minera de oro) y fucking Repsol (la tercera empresa privada con más ingresos en todo el Perú) y además realizasen eventos de donación constantes como lo fueron ‘Conciertecho’ (donde tocó Molotov) y demás campañas en colegios y universidades (fuentes me dicen que, por ejemplo, en una campaña de donaciones realizada en el Colegio Inmaculada, se recaudaron alrededor de 35mil leks). ¿Cuál es el sentido de las donaciones por parte de los voluntarios entonces? ¿Cuánta plata están recibiendo de las empresas inversionistas realmente? No se puede fucking saber ya que su la página de transparencia de Un Techo está fucking EN BLANCO:

Más blanco que la gente en las publicidades de Un Techo

Además, el tema del voluntariado tiene sus huevaditas raras también. Checa: hay una seria desproporción de reclutamiento, e interés, entre universidades/colegios privados y estatales. Según la gerente general de Un Techo, la última vez que se realizó un reclutamiento de voluntarios en la San Marcos fue el 2010. No se realiza de manera tan constante como en las universidades privadas porque hay ‘menos convocatoria’. Conversación con Jackie Hernández, GG de Un Techo:

Jackie: “De repente de 50 personas que lográbamos convocar a una charla, finalmente se anotaron 2 personas.”
Cero Contenido: “¿Por qué creas que sea esto?”
Jackie: “La verdad que yo siento que sea un tema de costo de oportunidad. Evidentemente en las universidades nacionales hay un costo de oportunidad más alto, ¿no? Osea, dejar de estudiar o dejar de trabajar es más caro si evidentemente tienes tu tiempo limitado para estudiar o trabajar. Hay gente que realmente necesita trabajar para estudiar, también. El ser voluntario es finalmente como un lujo.” 

Jackie Hernández

Bueno Jackie, fácil tendrían más convocatoria si usasen parte de sus inversiones por parte de empresas privadas para fucking subsidiar a los voluntarios que, al fin y al cabo, están trabajando gratis para ustedes. Si bien se puede entender, desde un punto de vista gerencial, por qué perderían interés en invertir en reclutar en universidades públicas con baja convocatoria, fácil deberían considerar mejor las consecuencias de sus acciones. La virtualmente inexistente falta de estrategia de reclutamiento en universidades nacionales crea grandes brechas sociales. Todo se resumió con un comentario de una estudiante sanmarquina llamada Teresa que, al preguntarle si alguna vez había visto un módulo de reclutamiento de Un Techo en San Marcos, me dijo: “Pfff, no. ¿Acaso alguna vez has visto al MOVADEF reclutando en la UPC o la ULima? Cada uno con su audiencia.”

J-just think about it (8)

Pero bueno, todos estos problemas se pueden solucionar. Hablando con la gente de Un Techo me he dado cuenta que (la mayoría) sí tienen almas y que muchos tienen una seria vocación con ayudar la situación de la extrema pobreza en el Perú. Si bien muchos se pican al toque por cualquier huevada, siendo una organización tan grande como es, hay una gran suma de voluntarios que aceptan críticas y esto es algo normal en cualquier organización que busca mejorar porque nada es perfecto. Siiiiin embargo, hay problemas mucho más jodidos que trascienden a Un Techo e involucran fallas organizacionales del Perú como Estado. Volvamos con nuestro entrevistado sociólogo de la PUCP ex-voluntario de Un Techo, Daniel Hanashiro.

Danny boy

Para que Un Techo le construya una jato a una familia, esta familia tiene que cumplir con ciertos criterios. Estos criterios involucran que la familia sea dueña del terreno sobre el cuál se construye, pero en general involucran que su vivienda sea lo suficientemente precaria como para que amerite que Un Techo le construya una casa de madera y que esto sera una mejora a su condición actual. Según lo que nos contó Daniel, hay casos aislados en los que “3 o 4 meses después las familias ya no viven en [en las viviendas que se les ha construído]“. En un caso específico de Ventanilla, en el 2008, se construyeron 20 casas y en el 2011 cuando Un Techo volvió, la casas que ellos mismos habían construído cumplían con los criterios necesarios para que les vuelvan a construir una jato.

Aclaremos: este ha sido un caso aislado, y en otras ocasiones las familias que han sido beneficiadas con casas construídas por Un Techo han logrado ampliar construcciones incluyendo: pisos de cemento, nuevas habitaciones e incluso de desagüe. Es decir, en ocasiones el hecho de construirle una casa de madera a familias sí favorece sus capacidades y motivación a mejorar su condición de vivienda. Esto, sin embargo, sucede de una manera bastante arbitraria ya que Un Techo no mantiene ningún sistema de seguimiento con respecto a los proyectos que realiza. “Pero igual están ayudando,” puedes argumentar… y sería un gran argumento si es que no existiese la ley de ‘Obras por Impuestos’. Aquí, una entrevista con el abogado tributarista Francisco Ruiz de Castillo y Ponce de León (cuando le mandé un mail le dije simplemente Sr.Ruiz) que nos explica esta ley y sus implicancias.

http://www.youtube.com/watch?v=klamV_jFVwo

Basicamente lo que nos dice es que el monto que una empresa privada (léase Barrick o Repsol) invierta en ONGs u obras de caridad se les deducirá de los impuestos que les toca pagar al Estado. En otras palabras, en vez de que esa plata pueda llegar algo así como el Ministerio de Viviendas, la plata le cae a ONGs como ‘Un Techo Para Mi País’. ¿Por qué? Porque supuestamente la mayoría de economistas están de acuerdo con que las obras públicas deben ser realizadas por empresas privadas en vez de por el Estado, ya que este es corrupto e ineficiente. No sé qué tan corrupto sea Un Techo, pero se ha demostrado que es al menos un toque ineficiente. ¿Hay regularización del Estado sobre la eficiencia de los proyectos realizados por Un Techo? No. ¿Hay seguimiento por parte de la ONG sobre sus propios proyectos? No. ¿Hay capacidad de los ciudadanos peruanos de decidir hacia donde va el dinero que debería estar recaudando su Estado a través de impuestos? Jeje, tú lo adivinaste: nop. ¿Me estás diciendo que la plata que podría ir al Estado para propagar programas de desarrollo realizados por gobernantes electos que deben, por ley, rendir cuentas a el pueblo van en vez a ONGs privadas que no tienen ningún sistema de evaluación sobre proyectos y pueden hacer legalmente lo que les de la gana con el dinero?

Esta es una crítica que trasciende a Un Techo y se dirige a el funcionamiento de las leyes con respecto a las ONGs en el Perú. Putos. Y, ¿por qué una empresa privada preferiría donar su dinero a una obra caritativa privada que al Estado directamente?

Porque es donar, en vez de pagar impuestos, es fucking publicidad gratuita pues, no jodas. Las empresas se benefician de sus donaciones a través de la buena imagen que esto ocasiona, mientras al mismo tiempo, evitan pagar impuestos directamente al Estado. Esto no asegura que el dinero invertido vaya dirigido a obras bien realizadas. Las empresas privadas no evalúan la eficiencia de las ONGs a las que invierten su dinero ya que, ¿a ellos qué chucha la condición social del país, pues? Las ONGs le restan responsabilidad al Estado al hacer su labor por ellas, y ni siquiera lo hacen de una manera eficiente. El Estado se lava las manos de su responsabilidad, otorgándosela a las ONGs sin siquiera hacer una evaluación o seguimiento de la eficacia de las obras de estas. Todo está cagado. Todo. Está. Cagado.

“El sistema neo-liberal nos está llevando a la mierda, broder.”

P.D.: Un Techo respondió a través de esta nota en FB.